| 发布日期：2024-10-14 23:29 点击次数：123 |
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一、扬州瘦马的定义与起源
“扬州瘦马”并非真正意义上的马匹，而是明清时期对一类特殊女子的称呼。在那个时期，扬州作为两淮盐商的聚居之地，经济极度繁荣。盐商们富甲一方，生活奢靡无度，这种极度富裕的环境催生了各种畸形的行业，“养瘦马”便是其中之一。
扬州在当时不仅是经济中心，更是文化交流的活跃之地。盐商们手握巨额财富，对生活品质和娱乐方式有着极高的追求。他们在审美上逐渐厌倦了传统的丰腴之美，开始追求以瘦为美的女子。与此同时，贫困家庭为了生计，无奈将幼女卖给牙公牙婆，这便为“养瘦马”提供了源源不断的“货源”。
在这样的背景下，“扬州瘦马”应运而生。这些女子被当作商品一样买卖，命运完全掌控在他人手中。她们的出现，既是当时社会贫富差距巨大的体现，也是封建礼教对女性压迫的一种极端表现。
二、扬州瘦马的历史记载
据《续金瓶梅》所记载，一位一等“瘦马”能卖得一千五百两以上的银子。一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。
在张岱的《陶庵梦忆》中，详细描述了扬州瘦马的挑选过程。“至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘转身。’转身向明立，面出。曰：‘姑娘借手。’尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。”对于瘦马的挑选极为严苛，从走路姿态、身形、面容、手脚等方面逐一评判。
而在瘦马的培养方式上，根据不同资质有所区分。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事。三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”。
这些扬州瘦马的命运走向也各不相同。运气好的被卖给富人作妾，而被挑剩下的则不得不被送入烟花柳巷。她们在交易中如同商品一般被挑拣，毫无尊严和自主可言。
三、扬州瘦马的来源
扬州瘦马的来源多种多样，其中最常见的原因便是家庭贫困所迫。在那个时代，许多贫苦家庭难以维持生计，为了让家中其他成员能够生存下去，父母不得不忍痛将幼女出售。这些家庭往往面临着衣食无着的困境，将女儿卖给牙公牙婆，虽心痛万分，却也是无奈之举。
此外，人贩子的拐卖也是重要的来源之一。一些不法之徒看准商机，专门拐卖那些无依无靠的幼女，或者通过欺骗手段将无辜女孩带走。他们为了谋取暴利，完全不顾女孩及其家庭的痛苦。
还有部分女孩是因为家中重男轻女的观念。在一些家庭中，认为女孩无法延续香火、不能为家庭带来实际利益，便将其当作商品般出售，以换取钱财或其他资源。
总之，这些女子成为扬州瘦马，多数并非出于自愿，而是被贫困、拐卖和封建观念等无情的力量推向了这悲惨的命运。
四、扬州瘦马的培养过程
扬州瘦马的培养过程极为严苛和系统。
在才艺方面，她们需要学习琴棋书画。琴艺要求能够弹奏多种曲目，指法娴熟，旋律动人；棋艺需精通各类棋局，展现智慧与谋略；书法上，字体要娟秀工整，具备一定的艺术美感；绘画则要能描绘出各种风景人物，富有意境。这些才艺的训练旨在让她们能够在富贾面前展现出高雅的气质，满足富商们对文化艺术的追求。
礼仪的培养更是重中之重。从走路的姿态，要轻盈优雅，步步生莲；到坐姿，需端庄大方，不失风度；再到说话的语气、用词，都要温柔婉约，尽显女性的柔顺。与人交流时，眼神要含情脉脉，微笑要恰到好处。这些礼仪训练的目的是让她们在社交场合中表现得体，迎合富商们的喜好。
形体方面，为了达到以瘦为美的标准，她们被严格控制饮食，常常只能吃少量的食物，甚至是流食。同时，还要接受各种形体训练，如舞蹈，通过优美的动作展现出身体的线条美。
此外，还有化妆技巧的培训。学习如何根据不同的场合和自身特点，化出精致而迷人的妆容，以增加自己的魅力。
总之，这一系列的训练都是为了将她们打造成符合富商审美和需求的完美商品，从而在交易中获取高额的利润。但这背后，却是对这些女子身心健康的极大摧残。
五、扬州瘦马的等级划分
（一）一等瘦马
一等瘦马通常容貌绝美，才情出众。她们不仅精通琴棋书画、诗词歌赋，能歌善舞，还具备出众的社交能力，能言善辩，懂得官场和商场的应酬之道。在礼仪方面，她们更是举止优雅，仪态万方。这样的女子如同稀世珍宝，市场价值极高，往往能卖到一千五百两银子以上。其最终去向多是成为文人、官员或富商的宠妾，甚至可能成为他们的红颜知己。
（二）二等瘦马
二等瘦马容貌较为端庄，具备一定的文化素养，能识字读书、弹奏乐器。她们的主要技能在于擅长记账管事，能够协助商人处理生意上的财务事务，是商人理想的助手。其市场价值相对较低，但也能为牙公牙婆带来可观的利润。她们最终通常会成为富商的内宅管事，协助管理家中的财务和事务。
（三）三等瘦马
三等瘦马在容貌和才情上相对逊色，不识字，但熟练掌握女红、裁剪、烹饪等实用技能，能够操持家务。这类瘦马的市场价值较低，多被卖给普通富户作为家庭主妇，负责照料家庭的日常生活。
六、扬州瘦马的交易与命运
在扬州，瘦马的交易场所往往弥漫着一股压抑而又诡异的氛围。牙婆们巧舌如簧，向富商们极力推销着自己手中的“商品”。交易开始时，牙婆会将富商领至一处安静的庭院，让瘦马们逐一展示。
富商们则坐在一旁，用挑剔的目光审视着这些女孩。若是看中，便会与牙婆商讨价格，成交后支付银两，将瘦马带走。而这价格，根据瘦马的等级和才艺，从几百两到上千两不等。
那些被成功买走成为富商小妾的瘦马，看似过上了衣食无忧的生活，但实际上地位低下，常常要看正妻的脸色行事，在深宅大院中小心翼翼地生存。
而那些流落烟花柳巷的瘦马，则命运更加悲惨。她们在风月场所中强颜欢笑，遭受着各种欺凌和侮辱。有的因年老色衰，被无情抛弃，最终孤苦伶仃，流落街头。
更有甚者，一些瘦马在交易过程中被反复挑选，却始终无人问津。她们在心理和身体的双重折磨下，精神崩溃，甚至选择了自我了结，结束这悲惨的一生。
总之，扬州瘦马的命运充满了悲剧色彩，她们在封建礼教和畸形的社会风气下，成为了牺牲品，令人唏嘘不已。
七、扬州瘦马现象的社会影响
扬州瘦马这一现象在当时的社会产生了多方面的负面影响。
从道德层面来看，将女性作为商品进行买卖和调教，完全违背了人性的善良与尊严，道德底线被严重践踏。这种行为助长了社会的功利和贪婪之风，使得人们为了追求金钱不择手段。
在伦理方面，它极大地扭曲了正常的家庭和婚姻观念。富商们通过购买瘦马来满足私欲，破坏了家庭的和谐与稳定。同时，也对社会的伦理秩序造成了冲击，让人们对婚姻的忠诚度和家庭的责任感产生了质疑。
对于女性地位而言，扬州瘦马的存在进一步贬低了女性的价值。女性被当作物品随意买卖和处置，完全失去了自主和尊严，其命运被他人掌控。这反映出当时女性在社会中处于极度弱势的地位，缺乏应有的权利和保护。
这一现象所反映出的社会问题也极为严重。首先，它凸显了贫富差距的悬殊。贫困家庭的女孩被迫成为瘦马，而富人们却能够肆意挥霍金钱来满足自己的变态需求。其次，也揭示了封建礼教对人性的压抑和扭曲，人们的价值观和道德观在这种礼教的束缚下变得畸形。再者，扬州瘦马现象也反映出当时社会法律制度的不完善，对于这种严重侵犯人权的行为缺乏有效的约束和打击。
总之，扬州瘦马现象是当时社会的一个黑暗角落，它所带来的负面影响和反映出的社会问题，值得我们深刻反思和警醒。
八、扬州瘦马现象的终结与启示
随着社会的发展和变迁，扬州瘦马这一畸形现象逐渐走向终结。
其终结的原因是多方面的。首先，社会的进步和文明程度的提高，使得人们对这种违背人性和道德的行为越来越难以接受。人们的价值观逐渐转变，更加注重人权和平等，对女性的尊重和保护意识也日益增强。
其次，法律制度的不断完善，对人口买卖等违法行为进行了严厉打击，为遏制这种现象提供了法律保障。
再者，社会经济结构的变化，使得盐商等传统富商阶层的影响力逐渐减弱网上配资炒股公司，他们的特殊需求也不再占据主导地位。
